血是这样一种东西，它蕴涵着力量，蕴涵着生命，蕴涵着灵魂。它居住在你的体内，它象大江大河一样奔流不息，使你的生命得以力量，使你的肉体和灵魂永远保持活力。所以，不论从科学还是宗教，甚至是哲学的角度来看，血都是神圣的，正因为如此，我们的历史才布满了鲜血。这些血来自一个个肉体，也来自一个个灵魂，这些灵魂正看着我们，我们其实也看着他们，血是我们和他们之间的桥梁。踏上这座血的桥梁，我们得以抵达历史的彼岸，从那一片血红中窥视我们的祖先和我们的民族。——蔡骏《祭》

　　（2003年7月26日）夏日的灵山郁郁葱葱，我们出发的时候还是清晨，远处连绵的山峰托起清晨的雾霭在阳光中时隐时现，透出了一种离幻与神奇。我们的车就在径直的公路上慢慢的向着远方的山行使着，灵山的轮廓早就尽收眼底了，我边开车边看着潺潺白雾和翠绿树包裹着的白塔寺，已经很近了，车绕过山门前的牌坊，便彻底被深山所吞没了。

　　这是燕山山脉的附属品，但却也高大威武，满山的树木与花朵把夏日里的灵山映衬的十分美丽，这次来要不是为了揭开一个令人恐怖的迷，一定要好好的欣赏一下这美丽的风景。我们把车停在了上山小路的旁边一个不致影响别人的地方，下了车。开始了自己的征程。

　　吴琼的脚现在好了许多，走路还是可以的，不过我还是担心爬这么高的山，她受不了，所以走的很慢。人工的盘山路，虽然弯弯曲曲但还不难走。我们走走停停，路旁的菁菁花和突然跑过的小动物确实让这幽深的安静越发突出。这里缺少人气，但却充满花香。在山麓的一个拐角处我们发现了一个隐蔽在树丛中的仿古凉亭，累了，就走进去休息。眺眼望去悠长的小道就像是缠绕在山间的绶带，也不知道那是在为谁默默哀悼。

　　有风从耳边滑过，带来了花香，让人沉迷，吴琼唱起了《忘情水》，我很喜欢的，这歌声与山水应和着，传颂着一种清爽的魅力，和自然洒脱的快意。

　　我轻轻的闭上了眼，用心去体会，层峦叠嶂中我嗅到了血的气息，看到了无数的尸体和血水稀释的河流，在苍松翠柏的掩映下每个角落都有一个幽魂在离荡，他们痛苦的呻吟着，一幕幕死亡的景象在我脑海中显现，有的长箭穿心，有的巨锤击顶，有的则是断体半尸，胳膊，腿脚挂满全部的树梢，那血则在大滴大滴的流着，砸到山石上等待着‘血滴石穿’，一个头在我面前晃着，他的嘴好像是在讲着一个古老而深邃的故事……我用力摇了摇头，睁开了眼。恐怖血腥的气息也随着消失，我不明白为什么自己会在这深山中感觉到这些，只是清楚我被刚才的场面深深的吸引着，但随之的恐惧，也让我着实出了一身的冷汗。

　　吴琼还在身边，不知道她的腿脚是否还能坚持下去，我走过去尽快从悲凉恐怖的氛围中解脱出来。“怎么样还受得了吗？还有一段路呢！”

　　“怎么看不起人啊，我在爬两个来回也没有问题！”她神采奕奕，净白的脸微微的透了一种健康的红、很美。她的美与山景相映，让我明白了什么叫人与自然的和谐，当然这不是我刚才闭眼体会到的世界。

　　我们边走边聊，在大概一个小时后来到了山涧落下的一片空地，瀑布从不高的山顶垂淘而下，轻轻的传诵这人间仙境“美丽”传说，也许闭上眼我还会看到一个更为真实的“仙境’，水雾与不远处飘来的烟杂糅着，鼻息里流淌着有点潮湿的香火味儿。白塔寺在瀑布旁边。

　　他是中国典型的寺庙，青红墙，乌黑瓦，灰地头，大榕树，半月门。正门的两旁各有两个白色的佛塔，这应该就是他名称的来源。但是在半月门的迎头牌匾上却赫然的写着朱红的“普祭”二字，确切的说这应该叫做普祭寺。

　　在人生的旅程上，走背字时不免感叹造化弄人。对于运气和倒霉，你倾向以何种心态去面对？想象你正独自一人拾阶而上，到山上的寺庙烧香，这时候你首先会看到什么？如果你设想自己首先见到的是一个和尚，那么你对于命运的内涵，有着深刻的体会，时常涌现某种宿命的观感；有着巨蟹座、处女座和双鱼座感慨颇多的倾向。我现在就的确看到了一个扫院的小和尚，这和我期望的一样。小师傅用最平静的动作清扫着寺外，就像是一个禅机高手在琐事中感悟禅道，绝不马虎，更不倦怠。

　　过去施礼，旁的到无交待，小和尚便指了近前的一条路给我，说师傅就在里面。人生无常，人生有位。也许每个人面对的世界都不同，但如以虚空态度去看待，也许一切都是一样的，可能因为我不喜欢太执着的人生。今天的白塔寺，真的给了我一种亲切的感觉。

　　“斗拱”是中国建筑独有的奇特构件，在这个名于普祭的寺里柱顶、额枋、梁枋与屋顶之间都有着自己的斗拱，离幻的图案像是在说明什么，寺中的风景于他无异只是寥寥的几笔带过，我们毕竟不是来看风景的。

　　寺的平面布局，均衡对称，以纵轴为主，横轴为辅，通过暗示、烘托、对比，使建筑间含有微妙的虚实关系，从而体现了佛道“含蓄”的美学特征。自南向北，依次为山门，山门的正面为天王殿，天王殿后面是大雄宝殿、法堂，再后面为藏经楼。

　　经寺内僧人指点我们，很快见到了住持，是位平字的大师，见他时正一个人坐在蒲团上闭目养神。一位小师傅通报后，我们被允许进去了。

　　“施主姓范，对吗？”

　　“大师说得没错，我冒昧的请教一下，大师是怎么知道的！”

　　“十几天前一位很有慧缘的女施主来访，攀谈后老衲告诉这位施主，她将有一大劫，令我意外的是，女施主竟非常坦然，随后告诉老衲，十几天后会有一个少年前来，施主到底还是来了。”

　　“那应该是我的谭盈，只不过现在…哎…大师我来了但是我能做些什么，还请您指教”

　　“老衲看得出来，施主现在很悲伤，但是逝去未免不是一种解脱，我看施主也有慧根，上山的路上是否有异样的感觉？”

　　“是的，路上我能感觉的到这座山血气很浓，好像曾经死过不少人，而且很惨，很悲壮。” 吴琼对我的话感到吃惊，猛吸了口气。

　　“那位女施主也是，恐怕这世间能够体会的人，也就二位了，而现在，就是你一个了”大师叹了口气又对吴琼说道“这位女施主，右脚有伤，寺中有一寒泉，用那水淋洗淋洗，会大有帮助”随后示意弟子带走了吴琼。

　　“施主这山中却有着一段，不为世人所知的典故，普祭，是取广为祭奠安抚之意，灵山纳存亡灵近百万，流传近三千年，至今还是怨气充盈，我佛慈悲，但化此业念却也煞费了一番苦心。要说起来这还是几千年的事了，想必施主听说过老马识途的故事，它就发生在令支古国又名孤竹，也就是现在的迁安，但其中还有鲜为人知的一段故事，那就发生在灵山。

　　春秋时期，山戎经常骚扰中原，齐桓公听了管仲的话，亲率大军援救燕国。历史上成为‘燕齐联合’齐侯大军到了燕国，才知山戎早就带着抢到的人口和财物跑了。管仲为免后患兴兵北追，燕庄公又鉴齐桓公说服无终国（河北玉田），无终和山戎有仇，且熟地理，这样燕、齐、无终三军会合北伐。

　　历史上传说，山戎的首领密卢，听说齐、燕、无终三国联合讨伐，知道打不过，就带着一些亲信和金银财宝向北方逃跑了。密卢逃到孤竹国（河北迁安），向孤竹国君答里呵求援。答里呵派大将黄花率兵跟密卢前去迎战联军，不料，黄花一出阵就被联军打得大败。被俘后黄花佯装不忠，杀了密卢，并称答里呵已经率军逃跑，自己愿归顺齐侯，为联军引路，追击答里呵。齐侯见黄花献上密卢首级，便信以为真，率领大队人马跟着黄花向北追击。黄花在前面带路，齐侯人马随后紧跟。进了沙漠，才拐了几个弯就找不到路了。黄沙茫茫无垠，好似静静的大海，既分不清东西南北，也辨不出前后左右。随后便有了管仲老马识途的典故，联军走出了迷谷，回到了原来的路上，死里逃生。

　　但此后齐桓公大兴兵役来攻孤竹（河北迁安），密卢旧部与答里呵联合就在灵山与齐军展开了血战，双方八十万大军，激战了九天九夜，漫山血流成河，残骸遍及，到了第九天的晚上仅余下了十多万人，也正在这时一件出乎意料的事发生了，将士们依旧用最后的力气厮杀着，就在现在的普祭寺所在地，一个素衣女子出现了，在喊杀声中弹起了琴，那琴曲十分悲凉，让人心中忧郁烦躁，一曲之后许多将士在幽怨与绝望中横刀自刎，剩下的也无心再战，那晚她共弹奏了九次，剩下的十多万人，尽数自刎，无一生还，方圆百里内凡是听到此曲的也大多因忍受不了它悲凉的曲调郁郁自杀，算起来那晚死于此曲的人不下三十万，前前后后这场战争百万生灵划归了天国，而将士们的血流遍整个灵山，会成小溪，最大的一股便冲出了寺旁的这个瀑布。据传那个素衣女子在第十日天明跳下了山崖，死前把弹奏的曲谱留在山上的某一个地方。

　　此后的近千年山上每晚都有鬼哭声，喊杀声，还有时隐时现的琴曲，后来一位慧字辈的大师兴建此寺，超度亡魂。并把山名改为灵山，意为亡灵聚集，直到今天。阿弥陀佛！”

　　“原来是这样，我自己在上山时，的确感到了很浓的血腥味，不过这和谭盈有什么关系”

　　“那位女施主，也有过和你一样的感觉，二位都是有通灵性的人。而女施主则在下山时机缘巧合的找到那本曲谱，老衲琢磨了很久，才发现了其中的奥秘，它通于心经，让人迷乱自刎。老衲想让施主听听，这也是女施主的意思。”

　　我没有说什么，曲响起……

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